Anwendung der Utilitarian Theory in der Behandlung von Kriminellen
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Die Utilitarian Theory wird meistens eingesetzt, um die letzten drei Rechtfertigungen von Strafen, dh Entmündigung, Abschreckung und Behandlung, zu unterstützen. Die Utilitarian-Theorie besagt, dass die Bestrafung des rechtswidrigen Gauners der gesamten Gesellschaft nützt und dieser Vorteil die negativen Auswirkungen auf den einzelnen Gauner überwiegt (Joycelyn, 326). Dies ist eine teleologische Angelegenheit, da die Ethik der Strafe durch die Auswirkungen minimierter Kriminalität bestimmt wird. Jeremy Bentham war der wichtigste Befürworter der Utilitarian-Theorie der Bestrafung und erkannte die Hauptstrategien für deren Einsatz.

Bentham glaubte, dass die Verurteilung funktioniert, wenn sie vernünftig für vernünftige Wesen verwendet wird, aber es ist nicht zufriedenstellend, wenn das Individuum keine ausgewogene Entscheidung getroffen hat, um die Delinquenz zu begehen, wie wenn das Gesetz, das die Tat verbietet, nach der Tat genehmigt wurde. Dort blieb das Gesetz unbestimmt, das Individuum war unter Zwang ein Interlining, das Individuum war ein Kind, wahnsinnig oder betrunken. Joycelyn war fest davon überzeugt, dass der Wert der Strafe in den oben genannten Fällen wahrscheinlich verloren gehen würde, sodass eine Bestrafung nicht gerechtfertigt wäre (327).

Benthams Hauptformel für die Strafe besagt, dass der Wert der Strafe für die Gesellschaft das Negative des Rügens selbst überschattet. Die Utilitarian-Theorie unterstützt auch den Umgang mit und die Entmündigung, wenn sie nachweisen können, dass die Gesellschaft davon profitiert. Wenn Behandlung und Züchtigung zum Beispiel für eine bestimmte Gesellschaft gleichwertige Nutzen bringen würden, wäre die Behandlung eine moralischere Entscheidung, da sie die Person weniger negativ beeinflusst. In ähnlicher Weise wäre die Entscheidung, die den geringsten negativen Nutzen hat, die ethischste, wenn die Entmündigung und die Bestrafung gleichermaßen tatsächlich zum Schutz und zum Nutzen der Gesellschaft beitragen würden.
Kriminelle als in sich selbst zu behandeln

Thomas argumentiert, dass minimale Ideen aus ethischer und politischer Sicht genauso einflussreich waren wie Immanuel Kants Form des kategorischen Imperativs, der als „Humanity-Formel“ (299) bekannt ist. In seiner Arbeit „Vorarbeiten für die Metaphysik der Moral“ gibt er die unten gezeigte Formel an. Handle auf die gleiche Weise, die die Menschheit behandelt. Kant weist später darauf hin, dass Individuen als Selbstzweck die Würde haben, die "ein absoluter und unübertroffener Wert" ist. In der Metaphysik der Moral fordert Kant diese Idee häufig als Grundlage für zahlreiche ethische Prinzipien und Urteile.

Mein Ziel hier ist es, sich mit Kants Ideen auseinander zu setzen und möglicherweise zu erweitern, um Fragen zu stellen, wie Kriminelle behandelt werden sollten. Ich denke daran, dass die wesentlichen Elemente meiner Erneuerung der Idee der Menschheit als Zweck in Kants Texten erhalten werden können. Das Ziel besteht vielmehr darin, eine allgemeinere „Kantian“ -Version der Normen zu schaffen, die sich auf das menschliche Selbstwertgefühl beziehen, und dann die Auswirkungen auf den Umgang mit den strafrechtlich Verantwortlichen zu untersuchen (Thomas, 299).

Kant erzeugt die Humanitätsformel als Basisprinzip der Menschheit, macht aber später eine wichtige Trennung zwischen den Prinzipien des Gesetzes und denen des ethischen Verhaltens. Einige von Kants Witz in der Rechtslehre appellieren eindeutig an die Humanitätsmethode, zumindest für den Eindruck, dass Individuen nicht nur als Mittel, sondern als Kriminelle im Zuge der Bestrafung behandelt werden müssen (Thomas, 299). Sie fordern fleißige Menschen auf, eine Umgestaltung missbräuchlicher, schädlicher, geistig betäubender und entmenschlichender Umstände und Praktiken anzustreben, die nicht wesentliche Merkmale gerechter Strafen sind.

Zitierte Arbeit

Joycelyn, P. Ethische Dilemmata und Entscheidungen in der Strafjustiz. 2013. Lernen lernen.

Thomas, EH Tugend, Regeln und Gerechtigkeit: Kantische Bestrebungen. 2012. OUP Oxford.

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