Appliquer l'utilitarisme dans les affaires
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L'utilitarisme est une théorie morale qui fonctionne comme une forme de conséquentialisme qui aide les individus à évaluer si une action est bonne ou mauvaise. Jeremy Bentham, David Hume, Henry Sidgwick et bien d’autres font partie des philosophes moraux associés à cette théorie. Les personnes qui adhèrent à l'école de pensée des utilitaristes classiques considèrent que les actions sont bonnes si elles optimisent le bien-être général de la société et mauvaises si elles ne maximisent pas le bien-être général de la société. Selon la théorie, une action est bonne si c'est pour le bien du plus grand nombre. Il encourage de manière caractéristique les individus à agir de la manière qu'ils veulent tant que leurs actions les conduisent au plus haut niveau de bien-être. La théorie associe le bien-être au bonheur. Par conséquent, une action est considérée comme bonne si elle apporte de la joie au plus grand nombre de personnes dans la société et inversement.

La théorie de l'utilitarisme peut être appliquée aux entreprises de nombreuses manières. Pour commencer, les hommes d’affaires qui souhaitent utiliser cette théorie doivent d’abord comprendre ses quatre composantes. L'application de cette théorie peut être positive ou négative. Le premier élément est le conséquentialisme, qui consiste à comprendre que la fausseté ou la justesse des actions est entièrement déterminée par leurs actions (Mack 64; Suikkanen 1). Les entreprises peuvent appliquer le concept de conséquentialisme dans leurs opérations même s'il peut contredire les systèmes moraux et éthiques en place. Par exemple, les entreprises qui adhèrent au principe de conséquentialisme peuvent encourager leurs employés à agir comme ils le souhaitent, dans la mesure où le résultat essentiel sera dans l'intérêt de l'organisation. L'objectif principal de chaque entreprise est de générer et d'augmenter plus de bénéfices, ce qui peut les amener à utiliser les moyens, ce qui peut être considéré comme immoral, contraire à l'éthique ou illégal. Par exemple, une entreprise peut fabriquer et vendre des produits de qualité médiocre et dangereux en quête de plus.

Le deuxième élément dont les entreprises ont besoin pour appliquer l'utilitarisme est le welfarisme. Selon Eggleston (453), le welfarisme est la compréhension du fait que l'injustice ou la justesse des opérations dépend des conceptions de la société en matière de bien-être ou de bien-être. Cet aspect de l'utilitarisme suggère que les actions sont bonnes pour le plus grand bien-être de la société ou de nombreuses personnes. Selon Sen (471), le welfarisme vise à maximiser les utilités de chaque individu. En affaires, la direction peut décider d'augmenter les salaires et les avantages de ses employés si cela améliore le bien-être ou favorise le bonheur de leurs employés. À cet égard, l’entreprise appliquera positivement l’utilitarisme lorsqu’elle pourra équilibrer les principes de plaisir et de douleur et la manière dont ils pourront influer sur leurs performances.

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Le troisième élément dont les entreprises ont besoin pour comprendre comment le principe d’utilité s’applique à leurs opérations est l’individualisme. Le principe de l'individualisme dans l'utilitarisme veut que tout individu, en tant que nature humaine, recherche le bonheur et s'engage ainsi dans des actions qui maximisent l'utilité. À cet égard, les entreprises prendront des mesures qui leur apporteront du bonheur. Le bonheur des entreprises peut inclure une augmentation des profits, une satisfaction accrue de la clientèle, une réputation supérieure et une satisfaction accrue des employés, entre autres. En veillant à ce que leurs employés soient satisfaits et satisfaits d'un niveau personnel, l'entreprise se mettra également sur la voie du succès.

Le quatrième élément nécessaire pour appliquer l'utilitarisme dans les affaires est l'agrégation, qui est la notion que l'injustice ou la justesse des actions dépend de leur capacité à faire la moyenne des avantages apportés à tous les individus. Les points de vue de Bentham sur l'utilitarisme suggèrent que les conséquences d'une action devraient apporter le bonheur non seulement à un individu, mais également à la communauté qui l'entoure (121-123). Une entreprise qui applique cet élément doit s’engager dans des activités qui augmentent ses profits tout en servant au mieux les intérêts de ses clients, de la communauté et du gouvernement. Par exemple, en vendant des produits de qualité et sûrs, une entreprise augmentera sa valeur intrinsèque tout en répondant aux besoins de ses clients.

Retour aux concepts de douleur et de souffrance; la position éthique de l'utilitarisme est que les êtres humains devraient être plus heureux et moins souffrants. Cependant, cela ne signifie pas que tout le monde est utilitaire, car il est fondamental de respecter les normes morales fondamentales. De telles règles guident les individus sur ce qui fera ressortir les meilleures conséquences. Cependant, le problème que l’utilitarisme pose à d’autres points de vue est de savoir si les effets de désobéissance et de violation de ces règles morales seraient pires ou non. Cependant, il convient de souligner que, l'utilitarisme changeant la vie des gens de nombreuses manières, il en va de même pour les entreprises ou les entreprises pour lesquelles ces personnes travaillent ou travaillent. Cela donne envie aux gens d’être aussi efficaces que possible pour changer le monde et le rendre meilleur. Ce concept est qualifié d'altruisme efficace dont les partisans prétendent vouloir faire le plus grand bien possible. La plupart des entreprises considèrent cela lors de leurs décisions d'embauche, en espérant que leurs nouveaux employés répondraient aux attentes en faisant de leur mieux pour le plus grand bien de l'entreprise.

Ouvrages cités

Bentham, Jeremy. Une introduction aux principes de la morale et de la législation. Kitchener, ON: Livres Batoche, 2000. Impression. Eggleston, Ben. «Utilitarisme». Elsevier, 2012. Web. Mack, Peter. «Ethique utilitariste dans les soins de santé.» Revue internationale de l'informatique, d'Internet et de la gestion, 12 (3), 63-72, 2004. Web. Sen, Amartya. “Utilitarisme et welfarisme.” Le Journal de la philosophie, 76 (9), 463-489, 1979. Web. Suikkanen, Jussi. «Conséquentialisme, contraintes et bon sens: une réponse à Mark Schroeder.» Journal d'éthique et de philosophie sociale, 3 (1), 1-8, 2008. Web.

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