Application de la théorie utilitariste au traitement des criminels
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La théorie utilitariste est principalement utilisée pour étayer les trois dernières justifications des sanctions, à savoir l’incapacité, la dissuasion et le traitement. La théorie utilitariste affirme que punir l'escroc illégal profite à l'ensemble de la société et que cet avantage l'emporte sur les conséquences négatives pour l'escroc individuel (Joycelyn, 326). Ceci est un coup de théâtre téléologique dû au fait que l'éthique du châtiment est déterminée par les impacts dérivés de la criminalité minimisée. Jeremy Bentham était le principal partisan de la théorie utilitariste du châtiment et a reconnu les principales stratégies pour son utilisation.

Bentham pensait que la condamnation fonctionnait lorsqu'elle était utilisée judicieusement par des êtres rationnels, mais elle n'était pas satisfaisante lorsque l'individu n'avait pas pris la décision équilibrée de commettre la délinquance, comme lorsque la loi interdisant l'acte avait été approuvée après que l'acte eut eu lieu. Auparavant, la loi restait indéterminée, l'individu était interligné sous contrainte, l'individu était un enfant, un fou ou un ivrogne. Joycelyn était fermement convaincu que la valeur de la peine serait probablement perdue dans les cas susmentionnés, de sorte que la peine ne serait pas justifiée (327).

La formule principale du châtiment de Bentham prévoit que la valeur du châtiment pour la société éclipse le négatif de la réprimande elle-même. La théorie utilitariste soutient également la manipulation et l'incapacité si elles peuvent s'avérer bénéfiques pour la société. Si, par exemple, le traitement et le châtiment avaient une utilité équivalente pour une société donnée, le traitement constituerait un choix plus moral, car il aurait un impact moins négatif sur la personne. De même, si l’incapacité et le châtiment étaient tout aussi efficaces pour protéger et offrir une utilité à la société, le choix qui a une utilité négative minimale serait le plus éthique.
Traiter les criminels comme une fin en soi

Thomas soutient que les idées minimales d'un point de vue éthique et politique ont été aussi influentes que la forme d'Immanuel Kant de l'impératif catégorique bien connue sous le nom de «formule de l'humanité» (299). Dans son ouvrage intitulé «Fondements de la métaphysique de la morale», il indique la formule présentée ci-dessous. Agissez de la même manière qui traite l'humanité. Plus tard, Kant suggère que les individus, en tant que fins en eux-mêmes, détiennent la dignité, qui est «une valeur absolue et inégalée». Dans la Métaphysique de la morale, Kant appelle fréquemment cette idée à la base de nombreux principes éthiques et de verdicts.

Mon but ici est de différer avec les idées de Kant, et éventuellement de les développer, de manière à créer des questions sur la manière dont les criminels doivent être traités. Je pense que les principaux éléments de ma rénovation de l'idée de l'humanité en tant que fin peuvent être obtenus dans les textes de Kant. L’objectif est plutôt de créer une version plus «kantienne» des normes relatives à l’estime de soi des êtres humains, puis d’envisager les conséquences pour le traitement des personnes reconnues coupables de crimes de droit pénal (Thomas, 299).

Kant génère la formule d'humanité en tant que principe de base de l'humanité, mais opère ensuite une division importante entre les principes du droit et ceux de la conduite éthique. Certains des ruses de Kant au sein du Rechtslehre font clairement appel à la méthode de l'humanité, du moins à l'impression que les individus ne doivent pas être traités uniquement comme des moyens, mais des criminels en cours de punition (Thomas, 299). Ils demandent aux personnes diligentes de demander la réorganisation de circonstances et de pratiques abusives, préjudiciables, anesthésiantes et déshumanisantes, qui ne sont pas des caractéristiques essentielles des punitions justes.

Les travaux cités

Joycelyn, P. Dilemmes éthiques et décisions en matière de justice pénale. 2013. Cengage Learning.

Thomas, EH Vertu, règles et justice: aspirations kantiennes. 2012. OUP Oxford.

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