犯罪者の治療における功利主義理論の応用
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功利主義理論は、罰の最後の3つの正当化、すなわち無能力化、抑止、および治療を裏付けるために主に採用されています。 功利主義理論によれば、違法な詐欺師を処罰することは社会全体に利益をもたらし、この利点は個人の詐欺師への悪影響よりも重要です(Joycelyn、326)。 懲罰の倫理は派生的に最小化された犯罪の影響によって決定されるため、これは目的論的な論点です。 Jeremy Benthamは功利主義的懲罰理論の主要な支持者であり、その使用のための主要な戦略を認識していました。

Benthamは、非難は合理的な存在に賢明に慣れればうまくいくと考えていましたが、その行為が行われた後にその行為を禁止する法律が承認されたときのように、個人が非行を行うためのバランスのとれた決断を下さなかったときには不十分です。 それ以前は、法律は不定のままであり、個人は強制的に内向的であった、個人は子供だった、正気でない、または酔っていた。 Joycelynは、上記の場合には文の価値がおそらく失われるだろうと強く信じていたので、罰は正当化されないでしょう(327)。

懲罰のためのBenthamの主な公式は、社会への懲罰の価値が叱責自体の否定を覆い隠すことを提供します。 功利主義的理論はまた、社会に利益をもたらすことを証明できるのであれば、取り扱いおよび無力化を支持する。 たとえば、ある社会に対して治療と懲罰が同量の実用性を持つとしたら、治療は人への悪影響が少ないため、より道徳的な選択になります。 同様に、無能力化と懲罰が社会に対する有用性の保護と提供において同様に現実的であるならば、最小の負の有用性を持つ選択が最も倫理的なものになるだろう。
自分自身の終わりとしての犯罪者の扱い

トーマスは、倫理的および政治的観点からの最小限のアイデアは、「人道主義的公式」(299)としてよく知られているImmanuel Kantのカテゴリカル命令の形と同じくらい影響力があると主張します。 彼の作品「道徳の形而上学のための基礎」で、彼は以下に示す式を示しています。 人類と同じように行動する。 後に、カントは、個人が自分自身の目的として、「絶対的で卓越した価値」である尊厳を保持することを提案します。道徳の形而上学では、カントは頻繁に多くの倫理原則と評決の基本としてこの考えを呼びます。

ここでの私の目的は、カントの考えとは異なり、おそらくそれを拡張して、犯罪者がどのように扱われるべきかに関する質問をすることです。 目的としての人類という考えの私の革新の主な要素はカントのテキストで得られることを私は反映する。 むしろ目的は、人間の自尊心に関連する規範のより広く「カンティアン」版を作成し、それから刑法の下で犯罪の有罪とされた人々の取り扱いに対する含意について熟考することです(Thomas、299)。

カントは人類の原理を人類の基本原則として生成しますが、後に法の原則と倫理的行動の原則との間で重要な区分を作ります。 Rechtslehreの中のカントの瓦礫の中には、少なくとも単なる手段として扱われるべきではなく、罰の過程で犯罪者を扱うべきではない、という人類の方法に明らかに訴えるものがあります(Thomas、299)。 彼らは勤勉な人々に、懲罰の本質的ではない特徴である虐待的、有害、精神的にしびれた、そして非人道的な状況と慣行の再編成を求めることを求めています。

作業引用

ジョイスリン、P。 倫理的ジレンマと刑事裁判における決定 2013 Cengageの学習

トーマス、EH 徳、規則と正義:カンティアンの願望。 2012 OUPオックスフォード。

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