個人認識論
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社会事業

ソーシャルワークは、社会の変化と人々の福祉向上のためのエンパワーメントを促進する職業です。 職業はまた人間関係に影響を与える問題を解決することを伴います。 ソーシャルワークは、人間が周囲の環境と相互作用したときに効果を発揮します。 ソーシャルワークの主な目的は、能力を最大限に発揮し、生活を補完し、機能不全を回避することを個人に許可することです。 職業は原則、価値観、そして実践と相互に関連しています。 価値の点では、ソーシャルワークは尊厳、誠実さ、そして公平性に関して見いだされます。 社会の恵まれない人々が彼らの人間のニーズを達成するのを助け、彼らの潜在的な可能性を完全に実現したいという欲求は、ソーシャルワークを正当化し、動機を与えます。

理論的には、ソーシャルワークは人間と彼らの環境との相互作用において直面する複雑さを認識しています。 したがって、ソーシャルワークは、多面的なシナリオを探求するために、社会的、文化的、および人間開発の理論に依存しています。 実践の面では、ソーシャルワークは社会の不平等、障害、そして不正に取り組む。 職業は人間が環境との相互作用で経験した危機的状況と危機に対応します。 職業はまた人々がこれらの状況に対処するために技術やスキルの範囲を適用することを必要とします。

ソーシャルワーカーの仕事

ソーシャルワーカーは、困難な時期や害を受けている時期に脆弱な人々を支援することを任務とする専門家です。 これらの専門家は多くの機能を果たします。 まず、ソーシャルワーカーが複雑な状況に対応します。 ソーシャルワーカーは、不利な立場にある家族や個人が関わる複雑で混乱した状況に対する解決策を見つけるためのリーダーシップスキルを備えています。 ソーシャルワーカーは、即時介入を必要とする複雑な家族の状況に対する解決策を見つけるための分析的なスキルを持たなければなりません。 このスペシャリストはリスクの評価と管理も担当しています。 前述したように、ソーシャルワークは人々を害から保護し、防止することを含みます。 したがって、ソーシャルワーカーは、人に深刻な害を及ぼす可能性があるリスクを評価し、管理します。 これらのリスクは内部的に(人々自身から)または外部的に(彼らの環境から)発生する可能性があります。 職業は、ソーシャルワーカーがそのような状況に介入して、とるべき適切な行動方針についてこれらの人々に助言することを期待しています。 ソーシャルワーカーは、社会的排除および困難や課題にも取り組みます。 ソーシャルワーカーは、個人が直面している困難な状況や困難を克服するのに役立ちます。 例えば、彼らは卑劣な貧困状況や体調不良の中で暮らす人々を支援することができます。 彼らはまた、彼らの強みと可能性を最大化することによって障害者のような恵まれない人々を援助することができます。

人に関する基本的な前提

社会にはさまざまな種類の人がいます。 人々は悪い、良い、または悪いと良いの間であることができます。 人々の善悪は、彼らの認識や環境に​​よって異なります。 環境は、人が悪くなるか悪くなるかに大きく影響します。 例えば、物質的富を賛美するような状況で育った人は、これらの富を思いつく力を追求するにつれて悪くなるかもしれません。 そのような人は金持ちになるためにカンニングや盗みに誘惑されるでしょう。 この個人は、自分のステータスを維持するために、最上部にいる間もカンニング、殺害、または盗みを続ける可能性があります。 同様に、道徳を賛美する環境は良い人を育てるでしょう。 道徳的な設定は、正義の、正当な、そして誠実な手段を通して人々が富や豊かさを追求することを奨励するでしょう。 そのような環境はまた、不義で不道徳な富は不当で無意味であると信じる人を育てるかもしれません。

人はどのようにして善、悪、またはその中間になるか

人々は多くの理由で良くなったり悪くなったりします。 第一に、過去あるいは過去の経験から、人は良くなったり悪くなったりする可能性があります。 過去に良い経験をしたことのある人は良くなる可能性があり、過去の経験の悪い人は悪い状態になる可能性があります。 例えば、詐欺行為や詐欺によって自分の金銭的投資をすべて失った人は、彼らの苦難を復讐するのに悪くなるかもしれません。 逆に、悪い過去を経験したことのない人は、悪いことをするという動機を欠くかもしれません。 したがって、彼らは良いままになります。 人々が悪くなる他の理由は社会の不均衡です。 社会で経験する不公平や不平等のために、人は悪くなるかもしれません。 社会経済的社会の低い地域で育った個人は、不正や不均衡を軽減するために泥棒になることを選ぶかもしれません。 そのような人は世界や人生を不公平であると見なすかもしれません。 人は喜びを引き出すのに悪くなることもあります。 例えば、連続殺人犯や強姦犯は被害者を苦しませることに喜びを感じるかもしれません。

問題の発生と起源

問題は社会経済的要因から生じる。 社会経済的要因とは、個人または家族の社会的および経済的立場に影響を与える問題を指します。 たとえば、犯罪のような問題は、社会における貧困レベルの偏りに起因する可能性があります。 貧困のせいで人々は犯罪を深く掘り下げられる可能性があります。 問題は、ヘルスケアへのアクセスの不均衡や学歴のレベルからも生じる可能性があります。 ヘルスケアへのアクセスの格差は、健康上の問題や苦しみにつながる可能性があります。 それが個人が重大な経済的機会を追求することを妨げるので、より低いレベルの教育的達成もまた問題を引き起こす可能性がある。 私の民族的背景は私が直面する問題を形作ります。それは私が質の高い医療、正義、そして教育にアクセスする機会を決定するからです。

なぜ人々は助けを求めたりしなかったり

人々はさまざまな理由で助けを求めたり、求めたりしません。 例えば、人々は自分たちの問題に取り組む彼らの知覚される能力に応じて助けを求めたり、求めたりしません。 問題を処理するには力を入れすぎていると思われる場合、その人は助けを求めないでしょう。 人の性質や状態によっても、彼が助けを求めているかどうかが決まります。 例えば、精神病または認知症に苦しんでいる人は、彼らが問題を抱えていることに気付いていないか、助けを求めるべきです。 薬物やアルコールの影響下にある人も、彼らが助けを必要としていることに気付かないかもしれません。

人の変化の原因

人は主に3つの理由で変わります。 第一に、人々は彼らが獲得する知識のために変化する。 豊富な知識を持つ個人は、物事を行うためのさまざまな選択肢があるため、変わる可能性があります。 第二に、人は自分の現在の状況にうんざりしているために変わるかもしれません。 個人は同じようなやり方で物事をやることに長い間飽きるかもしれません。 彼らは別の方法でそれをすることを検討するかもしれません。 第三に、彼らは現存する状況で長年苦しんできたので、個人は変わるかもしれません。 彼らはこの苦痛を減らすために彼らの立場を変えるかもしれません。

矛盾や意見の相違への対応

人々は意見の相違や対立をさまざまな方法で扱います。 まず、人々は対立によって対立を処理します。 この戦略では、一方の当事者は自分自身を正しいと見なし、他方の当事者は間違っていると見なします。 両当事者は勝ち負けの状況に自分自身を見つけます。 他の戦略は回避です。 この戦略では、当事者は、沈黙または行動を起こさないことによって意見の相違を回避することを選択することができます。 個人は、破壊的な関係を回避するためにこの戦略を選びます。 他の戦略は譲ることです。一部の人々はより強い、またはより現実的な議論で党に同意することによって紛争を処理します。 党は平和を維持するために相手方に譲るでしょう。 妥協によって対立や意見の相違を扱う人もいます。 これにより、2つの対立する当事者が交渉して中間の立場に達することに同意します。 私の社会政治的見地から、私は紛争や意見の相違に対処するために妥協をすることを勧めます。 私は敵対者と交渉して、共通の根拠または双方にとって好都合な状況に到達することを好む。 この戦略はまた関係を維持します。

主なコミュニケーションスタイル

私の主なコミュニケーションスタイルは直接コミュニケーションです。 私は、他の人とコミュニケーションをとる際に、問題に関する私の見解や意見を率直に伝えることを好みます。 私はまた、他の人に私の見解を採用するよう説得するために明確な言明を用います。 直接のコミュニケータとして、私は私の聴衆が私の問題に対する立場を採用するよう説得し説得することに焦点を当てています。 私の社会政治的見方は、私に命令を出しそしてそれに基づいて行動するよう動機付けることによって私のコミュニケーションスタイルを形成します。 私は立派で不快なやり方で注文をするよう努め、そして確実に行動するよう人々を促します。

私の臨床実習で苦労したいと思っている人々のグループ

私は私の臨床診療においてクリスチャン以外のグループと戦うことを期待しています。 私の臨床環境は、あらゆる宗教的背景を持つ人々に開かれています。 したがって、私は私とは異なる信念を持っている人と接触するようになると思います。 私はクリスチャンであるので、私はイスラム教徒、ヒンズー教徒、ユダヤ人および他の宗教団体の期待に応えるために私の臨床診療を行うことが困難になるでしょう。 たとえば、これらのグループは、彼らの地域の状況において、私に対して明白な敵意、偏見、差別および虐待を示す可能性があります。 たとえば、このグループの人々と仕事をすることへの不安は、彼らの宗教的信念と矛盾するように思われる臨床診療から生じるかもしれません。 例えば、この集団は、性的健康および避妊薬の使用についての開かれた議論には歓迎できないかもしれません。

そのようなグループでの作業に向けた明確な変更

このグループの人々と生産的な関係を築くために、私は地元の宗教指導者たちのネットワークを使って、実際にはどんな臨床的介入においても灰色の部分を排除します。 第二に、私はこれらの人々に参加する前に、私は様々な宗教的習慣についての知識を集めるようにします。 これらの人々の信念についての知識を集めることで、私は介入を利用したり、物議をかもしない会話に参加したりすることができます。 第三に、私は論争を呼び起こすかもしれないプログラムのためにこれらのクライアントを準備します。 たとえば、私はヒンズー教徒とイスラム教徒に、キリスト教の要素を含む可能性のあるプログラムを準備します。

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